花蓮縣客家愛樂協會-歌謠傳唱


計畫內容|

 

  • 計畫目標:

一、 注重文化傳承,以及在地多元民族發展的互動融合與交流。

二、 為落實社區與部落的資源投入,以培養優秀演出團隊。更以深入家庭,廣泛推廣說母語之重要性。

  • 教學設計主軸

(一) 課程之規劃方向:對民眾來說,學習語言最直接的方 式,就是學習歌唱,若就母語保存來 說,學習古曲或以母語發音的現今流 行歌曲最為合適。為能更提升歌謠傳 唱的效益,本次以「閩南」、「客 家」、「原住民(布農族)」以及「新 住民」四個族群之青年、青少年為教 學推廣重點。執行區域則規劃為原住 民、客家、新住民在花蓮南部,閩南 則以吉安鄉為據點。以下說明族群特 性: 1. 原住民:布農族(Bunun) (1) 地 區:卓樂部落(Takluk)。位於拉庫拉溪下 游,西依中央山脈,北鄰卓溪山。八通 關越嶺道的必經入口。 (2) 分為六群:卓社、卡社、丹社、巒社、群社、蘭社 (已被同化)。卓樂部落為巒社群。 (3) 部落特色:舊稱「Vavafulu」。意為梧桐樹繁生之 地。亦有『黑熊的故鄉』之稱。為傳統 祭儀最多的一族。由於對小米收獲的重 視,因而發展出一系列繁複而長時間的 祭祀儀式。一些比較常被學者提到的儀 式,包括“小米開墾祭”(Mapulaho)、 “小米播種祭”(Igbinagan)、“除草 祭”(Inholawan)、“收穫 祭”(Sodaan)、“入倉 祭”(Andagaan)、“射耳 祭”(Malahodaigian)等。對於農事或 狩獵行事的時間,布農人依著植物的枯 榮與月亮的盈缺來決定。例如李花盛開 時,適合播種小米;月缺時適合驅蟲、 除草;滿月時適合收割舉行收穫祭。由 月亮的圓滿來象徵人生的圓滿與小米的 豐收,以月缺來表示怯除不好的事物, 希望它快快消失。在除草祭儀結束後, 布農人打起陀螺,祈望小米像陀螺快速 旋轉(快速成長)。並在空地上架起秋 3 千,希望小米如秋千蕩(長)得一樣高。 因此,我們可以說,布農族人是一個充 滿想像力、生活態度充滿象徵意味的民 族。 2. 新 住 民: (1) 地 區:玉里鎮。目前約佔花蓮新住民總人口的 7% (2) 族群特色:1990 年代開始,來自許多不同國家的新 住民移民來台,並大多數是透過跨國婚 姻來到台灣。新住民及新住民子女所佔 比例逐年增加,為台灣帶來更多元的文 化風貌。這些新住民為了融入台灣社 會,大多學習夫家的母語,只能在同一 國家姐妹中說家鄉語言或歌唱,一解思 鄉愁。目前,在台灣的新住民人口,已 超過八千人以越南籍居多,其次為印尼 籍、泰國籍、柬埔寨等。近年來,因兩 岸三通,陸籍配偶也持續增加中。 3. 客 家:四縣與海陸腔 (1) 地 區:玉里鎮。位於花蓮縣南段。 (2) 族群特色:客家人遷移本鎮,約自清朝咸豐年間。 文獻紀錄顯示,本鎮為客家人到台灣 花蓮墾殖最早落腳地。有別於台灣東部 其他地區之客家移民,是由本島西部二 次移民之情形。 4. 閩 南: (1) 地 區:吉安鄉。花蓮地區是漢人移民村,除原住 民外,屬閩南人移入最早。 (2) 族群特色:閩南文化中的方言,具有古老性獨造性 特徵。法國語言大師馬伯樂曾說過,閩 南話是世界上特別古老的語言。具有開 放性特徵,閩南人中多為中原漢族移民 及僑民。從台灣人口中講閩南話的雖為 方言中的比例最多,然而時代的變遷, 同樣出現語言流失的危機。

(二) 教學目標: 1. 以歌謠傳唱,傳達語言傳承之重要性 2. 傳統古曲與母語新創作教唱並行,積極凝聚年輕世代投 入文化延續的力量。 3. 落實照顧部落與社區,極力培訓優秀團隊及人才。

  • 招生資訊:

一、招生對象:兒童、青少年、社會人士對歌謠傳唱有與趣者

二、招生班級:分別為原住民(布農)、新住民、客語、閩南語。

三、培訓人數:每一族群至少 20 人

四、培訓時數:每一族群每班 35 小時

五、課程執行期間:108 年 6 月至 9 月間

  • 上課地點:

(一) 原住民一班:花蓮縣卓溪鄉卓清村卓樂 86 號

       原住民二班:花蓮縣卓溪鄉古風村 14 鄰 27 號

(二) 新住民:花蓮縣玉里鎮忠智路 42 號

(三) 客 家:花蓮縣玉里鎮忠智路 42 號

(四)閩 南:花蓮縣吉安鄉海岸路 506 號


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